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NDR: hannover
Ein Seelenführer zur menschlichen Kirche
Über den niederländischen Theologen Huub Oosterhuis
Von Christian Modehn
1. Spr.: Berichterstatter
2. Spr.: Zitator und Übersetzer
16 O TON Zusp., zus. ca. 9 00" 11 musikal. Zuspielungen
1. SPR.: ----hier ist von der 1. musikal. Zusp. schon das instrumentale Einspiel (= 016") unterlegt-- dieses Einspiel bleibt aber 0 05" frei stehen. Danach:
Sonntagmorgen in der Dominikus-Kirche in Amsterdam. Mehr als 500 Christen sind zum Gottesdienst versammelt, Katholiken wie Protestanten. Vorn am Altar steht der Chor. Er singt ein Lied von Huub Oosterhuis
1. musikal. Zusp., Staan in Licht, setzt jetzt mit Gesang ein, bleibt ca. 0 15" freistehen. dann Musik etwas herunterziehen und Text drauflegen:
1. SPR.: Poesie im Gottesdienst. Kein Jauchzen und kein Händeklatschen. Erst recht kein Zwang zum "schönen" Reimen... Verbrauchte Formeln und fromme Floskeln kann die Dominikus Gemeinde von Amsterdam in ihrer Liturgie nicht ertragen: Diese Menschen wollen sich einlassen auf das tastende Suchen nach dem Unendlichen... Der Chor singt von der Geschichte einer Liebe... und vom göttlichen Ursprung dieser Liebe...
1. musikal. Zusp., noch einmal 0 15" freistehen lassen. Dann wegblenden.
1. SPR.: Nicht nur in Amsterdam, in vielen Kirchen-Gemeinden der Niederlande werden Sonntag für Sonntag Gedichte und Bibelinterpretationen von Huub Oosterhuis gesungen. Mehrere hundert Gebete, Litaneien, Fürbitten und Oratorien hat er geschrieben. Die Musiker Bernhard Huibers, Antoine Oomen und Tom Löwenthal haben sein Werk in die Sprache der Musik übertragen. Seit mehr als 30 Jahren prägt Oosterhuis Gebete und Gottesdienste in den Niederlanden. Wenn der Begriff nicht so altertümlich wäre, könnte man ihn einen holländischen "Kirchen-Vater" nennen, so groß ist sein Einfluss.
Pastor Ricus Dullaert aus Amsterdam erzählt gern eine kleine Anekdote:
1. O TON Zusp. Ricus Dullaert. 0 29:
„Es gibt einen Ausdruck in Holland: Warom hebt uw uit mijn huis een Oosterhuis gemaakt? Das heißt: Warum hast du von meinem Haus ein Oosterhaus gemacht? Das heißt, dass in fast alle Kirchen in Holland, katholische Kirche, holländisch-reformierte Kirche, reformierte Kirche, was auch für eine Kirche, werden die Lieder von Oosterhuis gesungen. Das sagt so, dass man aus Haus Gottes ein Oosterhaus gemacht hat.“
1. SPR.: Aber das "Oosterhaus" ist natürlich nicht das schlechteste. Im Gegenteil: Es bietet Raum für viele, für Zweifelnde und Verzweifelte, für brave Christen und für linke Rebellen: Huub Oosterhuis hat das Beten als literarische Form wieder ins Bewusstsein gebracht. Beten ist die innere Sammlung des Menschen vor Gott, das "Sich zu Wort melden" vor dem Unendlichen, dem ferne-nahen Namenlosen. Wer betet, entwickelt seine ganz persönliche Mystik. Vor allem mit seinen Liedern will Oosterhuis dazu immer wieder ermuntern, er schreibt:
2.SPR.: ------hier ist das rein musikal. Einspiel der 2. musikal. Zusp. schon runtergelegt. ---
Im Menschen gibt es verborgene, heilige Orte, die man nur durch Gesang erreichen kann. Singen kann eine rituelle Handlung von Menschen werden, die sich bewusst sind: Trotz allgemeiner Abkapselung und Verschlossenheit sind sie doch für die Stimmen und Seelen der anderen erreichbar.
2. musikal. Zusp., mit Chorgesang einsetzen. bleibt ca. 0 15" freistehen. dann runterziehen, und 2. Spr. rauflegen:
2. SPR.: Wir Menschen ehren Gott, wenn wir lebendige Menschen besingen, wenn wir die Menschen beim Singen vor einander in Erscheinung treten lassen. Denn die Ehre Gottes ist der lebendige Mensch.
2. musikal. Zusp. noch einmal 0 10" freistehen lassen.
1. SPR.: Der lebendige Mensch: Mittelpunkt der Gebete. Gemeint ist nicht der Sieger, der Held, der Erfolgreiche. Zu Wort kommt der Kleine, der Unbedeutende, der Leidende. Eine Perspektive, die Pierre Valkering hilfreich findet. Er ist Pastor in Amsterdam:
2. O TON Zusp., Valkering 0 36:
„Ich erkenne wieder in den Texten von Huub Oosterhuis: der Mensch in der Wüste, also der ungeborgene Mensch auf der Suche nach Geborgenheit, nach Gott. Aber verunsichert. Wir sind nicht erlöst, viele Gefahren von allen Seiten auf sich zukommen sieht und von dort aus Gott sucht. Also, es ist keine Selbstverständlichkeit, dass es Gott gibt. Also in die Lieder von Huub Oosterhuis erkenne ich wieder Zweifel.“
direkt daran: 3. Musikal. Zuspielung. "Evangelie", bleibt ca. 0 15" freistehen. dann herunterziehen und 1. SPR. drauflegen:
1.SPR.: Erinnerung an Jesus von Nazareth, den Sohn der Menschen, den Propheten, den Retter. Huub Oosterhuis will der Bibel seine Stimme geben; er möchte das Buch der Bücher vor dem Vergessen bewahren bei all den vielen neuen Kulten aus den Bewegungen um New Age und Egotrip sowie den neuen Göttern, die da Erfolg und Konsum heißen. Nur noch 40 Prozent der Holländer sind Mitglieder einer Kirche. Unter diesen Bedingungen ist es dringend, die biblischen Visionen wachzurufen. Oosterhuis will sie geradewegs "herbei singen", wie er einmal sagte, damit Gott sich zeige...
4. Musikal Zusp. Die zegt God te zijn; 0 10" freistehen lassen. dann runterlegen:
2.SPR.: Der da sagt, Gott zu sein. So lass´ er doch zum Vorschein kommen, was wir denn an seinem Namen haben. Soll er doch auftreten, damit wir ihn sehn. Die Stimme aus der Feuerwolke in der Ferne reicht nicht aus für diese Erde aus Scherben und Rauch, wo uns kein Leben gegönnt wurde.
4. musikal. Zusp. noch einmal ca. 010" freistehen lassen.
1.SPR.: Das literarische Werk von Huub Osterhuis umfasst mehr als 30 Bücher allein in niederländischer Sprache; die Lieder, Psalmen und Messen sind auf 25 CDs versammelt. Alle Gesänge sind im Zusammenhang der Amsterdamer Studenten-Ecclesia entstanden, einer ökumenischen Gemeinde, die im nördlichen Grachtenviertel, an der Keizergracht, ihr Zentrum hat. In den siebziger Jahren trafen sich in der Studenten-Ecclesia vornehmlich Mitglieder der Universität, heute ist die Gemeinde offen für alle, besonders "für Menschen, die das Studium, das Suchen und das Fragen lieben", wie es in einer Broschüre heißt. Die Gottesdienste mit Huub Oosterhuis finden sonntags in dem Kulturzentrum "de rode hoed" statt, einer umgestalteten ehemaligen Kirche. Während der Woche gibt es dort Dichterlesungen und Konzerte, Ausstellungen und Podiumsdiskussionen über aktuelle Probleme der Gesellschaft. In einem Nebenraum hat auch einer der engsten Mitarbeiter von Huub Oosterhuis, der katholische Theologe Kees Kok, sein Büro. Er ist der bewährte Interpret des Amsterdamer "Theo-Poeten", wie man gern sagt:
3. O TON Zusp., Kees Kok, 0 43:
„Wichtigster Ausgangspunkt ist natürlich die Bibel. Als jüdisches Buch erstes. Was speziell macht und was die Anziehungskraft ausmacht, ist, dass Oosterhuis immer versucht hat, diese Verbindung zu machen zwischen große Geschichte und unsere eigene kleine oder auch große Geschichte. Und dass es dabei nicht geht um eine religiöse, aparte Welt, oder aparte Wirklichkeit, so ein Teil der Seele, oder weiß ich wie, aber um das vollständige Leben. Dann können wir Lieder singen, die wirklich das ganze Leben umfassen, nicht nur das Religiöse, das Fromme, aber auch die Politik, Sozialleben und Privat und das miteinander verbinden.“
direkt daran: 5. musikal. Zusp., hoor mij...bleibt ca. 0 15" freistehen. dann runterziehen und 2. Spr. drauflegen:
2. SPR.: Hör mich, sei nicht Totenstille, gib Antwort, Gott: Sieh uns. Welt voller Gewalt, Fronten, Gettos. Sieh uns.
5. musikal. Zusp., noch einmal 0 10" freistehen lassen.
1.SPR.: Ein Gebet, das biblischen Erfahrungen folgt: In der hebräischen Bibel kommen auch Menschen zu Wort, die an Gott beinahe irre werden... und trotzdem an ihm festhalten. Huub Oosterhuis schreibt in dem Buch "Weiter sehen als wir sind":
2. SPR.: Gott: Ein Name, der keine Name ist. Keine handliche und zweckdienliche Formel. Keine Chiffre für ein Gottesbild. Kein Schlüsselwort für ein philosophisches System. Unaussprechlicher Name. Der nicht gesagt, sondern getan werden muss. Der erst in meinem Tun und Lassen glaubwürdig wird.
1.SPR.: Glaubwürdig den Namen Gottes leben, sozusagen die Bibel "praktizieren: Das ist sozusagen das Lebensmotto von Huub Oosterhuis: 1933 in Amsterdam geboren, trat er nach dem Abitur in den Jesuitenorden ein. Neben der Theologie und der Bibelwissenschaft interessierte er sich besonders für die niederländische Sprachwissenschaft. Als junger Priester gehörte er seit 1965 zum Team der Amsterdamer Studentenseelsorger. In diesen Jahren veränderte sich die katholische Kirche Hollands radikaler als jede andere Kirche in Europa. In holländischen Pastoral-Konzilien wurde z.B. mit Zustimmung der Bischöfe die Abschaffung des Zölibat-Gesetzes beschlossen, was Rom natürlich nicht hinnehmen konnte. 1970 entschloss sich der Jesuit Huub Oosterhuis zu heiraten. Die Studentengemeinde und die übrigen Pastoren waren überzeugt, dass er auch als verheirateter Priester weiterhin als Leiter der Eucharistiefeier auftreten könne. Aber Rom untersagte das Experiment des verheirateten katholischen Studentenpfarrers. Die Wege trennten sich: Die Studentenecclesia mit ihrem Leiter Huub Oosterhuis ist seit 1970 nicht mehr Teil der offiziellen katholischen Kirche, sie ist eine unabhängige, von Spenden finanzierte Gemeinde. Oosterhuis ist seit der Zeit ein freier Theologe und Dichter. Ohne jegliches Reglement von offizieller Seite kann er seine theologische Poesie entwickeln und seine Liturgie gestalten.
((Kürzungsmöglichkeit 4 Anfang: Huub Oosterhuis schreibt in seinem Buch "Im Vorübergehen".. 2. SPR.:Bei unserer Liturgie verhalten sich die Vorsteher des Gottesdienstes keineswegs wie die Mitglieder eines Hofstaates. Sie erscheinen nicht mit gefalteten Händen und mit niedergeschlagenen Augen. Sie isolieren sich nicht von der Gemeinde durch fremdartige Gewänder oder einen besonderen Gesichtsausdruck oder eine bestimmte fromme Stimm-Modulation. In unserem Gottesdienst ist alles darauf gerichtet, die Aussagekraft der Bibel zu stärken. Kürzungsmöglichkeit 4 Ende)))
1. SPR.: So wichtig die Aktualisierung der Bibel auch sein mag: Gottesdienst ist für Oosterhuis immer auch Menschen-Dienst, so wie die geistliche Poesie immer auch Lebenshilfe ist. In einem der wenigen Interviews, die er jemals in deutscher Sprache gab, beschreibt er seine grundlegende Überzeugung:
4. O TON Zusp., Oosterhuis, 0 32:
"Worte sind Lebensrettung. Ich würde mich selber verlieren, ich würde verwelken und chaotisch werden, verschüttet unter der schweigenden Mehrheit und der wortlosen Gewalt, wenn ich nicht mehr aussagen kann, wer ich bin. Wer darauf verzichtet, sich selbst und andere auszusagen, kommt niemals mehr zu Wort, ist verloren, ist namenlos.
1.SPR.: Der Sinnlosigkeit widerstehen: Für Oosterhuis gibt es eine Antwort auf allen offenen und versteckten, uneingestandenen Nihilismus: Die biblische Gottesbotschaft, die Verkündigung, dass Gott ein Gott der Liebe ist.
5. O TON, Oosterhuis, auf Niederländisch. bleibt ca. 0 10" freistehen, dann herunterziehen.
1. SPR.: Huub Oosterhuis bei einem Vortrag in Amsterdam: Immer wieder versucht er in öffentlichen Lesungen und Debatten, auch den unkirchlichen Zeitgenossen biblische Überlieferungen in moderner Sprache nahe zu bringen: Die Welt ist kein Zufallsprodukt der Evolution, die Welt ist gewollt, gott-gewollt und aus göttlicher Liebe erschaffen. So undurchsichtig und beängstigend auch das irdische Leben sein mag: Licht ist stärker als die Dunkelheit, Liebe ist stärker als der Tod.
5. O TON noch einmal ca. 0 05" freistehen lassen.
1.SPR.: Seit mehr als 20 Jahren werden die Gebete von Huub Oosterhuis auch in deutscher Sprache gesungen. Die Schola der "Kleinen Kirche" von Osnabrück hat dafür gesorgt, daß die Lieder des Theo-Poeten aus Amsterdam auch hierzulande im Chor einstudiert, in den Gottesdiensten gesungen und auf CDs aufgezeichnet werden.
6.musikal. Zusp., 0 15" freistehen lassen, dann etwas herunterziehen.
1.SPR.:Die "Kleine Kirche" von Osnabrück befindet sich unmittelbar neben der katholischen Domkirche Sankt Petrus. Seit fast 30 Jahren treffen sich hier Katholiken und auch einige Protestanten, die sich in ihren Ortsgemeinden nicht zu Hause fühlen; sie finden in den Gottesdiensten der "Kleinen Kirche" eine zeitgemässe Verkündigung sowie eine verbindliche Gemeinschaft der Gottesdienstbesucher untereinander. Günter Doetsch ist dort einer der Kirchenmusiker:
6. O TON Zusp., 0 30:
„Die Kleine Kirche bedeutet für mich ein Ort, wo ich getrost zur Kirche gehen kann und mich nicht immer ärgern muß über vieles, was in anderen Kirchen passiert. Da stört mich, dass die Musik, der ich ja besonders verbunden bin, in den meisten Kirchen nur schmückendes Beiwerk ist. Die Musik überbrückt irgendwelche Leerläufe in der Kirche. Während die Musik in unserer Kirche mit Liturgie ist, sie gehört dazu, sie ist Bestandteil des Gottesdienstes.“
1.SPR.: Zur Schola gehören 30 Frauen und Männer. Sie bilden hinter dem Altar einen Halbkreis: Chor und Gemeinde stehen also in Sichtweite einander gegenüber; man ist miteinander verbunden. Neutrale und bloß konzertante Kirchenmusik, sozusagen als l´art pour l´art "aufgeführt", ist unter diesen Bedingungen nicht möglich. Klassische kirchenmusikalische Traditionen werden zwar auch gepflegt, aber die Lieder von Huub Oosterhuis werden an jedem Sonntag in der "Kleinen Kirche" gesungen. Vor allem jüngere Chormitglieder sind darüber froh. Birgit Eilers:
7. O TON Zusp., 0 30:
„Bis Mitte Zwanzig Jahre habe ich gern auch Sacro-Pop gesungen, ich denke, das passt auch zu seinem eigenen Alter dann. Ich singe auch gern jetzt mit den Kindern Kinderlieder, geistliche Kinderlieder. Aber irgendwann mit 25, 30, überlegt man sich: Passt das noch zu einem. Und da bin ich eben in die Schola der Kleinen Kirche gekommen und mit Oosterhuis Gesängen auf das gestossen, was jetzt als Nächstes kommen kann, was mich auch den Rest meines Lebens begleiten kann. Ich kann viele Lieder jetzt nach 10 Jahren natürlich auswendig singen.
7. musikal. Zusp., auf Deutsch, "Siebenmal". bleibt ca. 0 20" freistehen.
2.SPR.:Siebenmal neugeboren kleingekriegt und ausgeworfen wird ein Mensch, um Mensch zu werden. Siebzigmal sieben Bäume werden blühen, wo wir wohnen... Licht wird auf dem Wasser strömen....
7. musikal. Zusp. noch einmal ca. 0 15" freistehen lassen. dann etwas herunterziehen und Text drauflegen:
1. SPR.Ein Lied der Hoffnung: Die tödlichen Mächte werden nicht das letzte Wort haben. Die musikalische Gestalt folgt dem Inhalt, von der typischen Sanftheit eines Chorals ist keine Spur. Trotzdem können die Lieder von Huub Oosterhuis eine moderne Frömmigkeit im Alltag fördern: Günter Doetsch:
8. O TON Zusp., 0 26:
„Am letzten Samstag war eine Taufe, da haben wir das Lied gesungen: Halt mich am Leben. Da habe ich also tagelang nachgedacht, was heißt eigentlich Leben, ist es das körperliche Leben, ist es das geistige Leben? ist es Lebendigkeit. Und wenn so ein kleines Kind getauft wird und die Gemeinde singt Halt mich am Leben, was steckt dahinter, wie steht die Gemeinde zu diesem Kind. Also, das hat mich in der letzten Woche durchaus maßlos beschäftigt.“
1.SPR.:Verglichen mit den Arbeiten Huub Oosterhuis´ und seines Komponisten-Teams sieht die zeitgenössische Szene der deutschsprachigen Kirchenmusik eher sehr bescheiden aus, meint der Leiter der Schola Ansgar Schönecker:
9. O TON Zusp., 0 40:
„Es gibt meiner Ansicht nach schon zwei Leute, die man nennen könnte, das sind Lothar Zenetti und sicher Kurt Marti. Aber, was eben nicht gegeben ist, Texte und die dazugehörigen Kompositionen klaffen meiner Ansicht nach unglaublich auseinander. Weil die Liedkompositionen nicht das wiedergeben, was eigentlich diese Texte nun wirklich an Aussage bedeuten. Da gibt es ganz ganz wenige Leute, die das adäquat machen können. Aber dieses Gesamtkonzept, was es in Amsterdam gibt, die Dichtung und dazugehörig Komponisten, die was von ihrem Fach verstehen und das dann umsetzen und zwar für die Gemeinde umsetzen. Das ist etwas Einmaliges.“
1.SPR.: Bemerkenswert ist die theologische Wirkungsgeschichte der Lieder von Huub Oosterhuis: Wie in den Niederlanden fördert seine Poesie auch in Deutschland die Gemeinschaft der getrennten Christen; konfessionelle Eigenheiten bleiben außen vor, etwa die Heiligenverehrung oder der Lobpreis der Kirche oder gar des Papstes. Thielo Zwartscholten ist Lutheraner und eifriges Mitglied der katholischen Kleinen Kirche zu Osnabrück:
10. O TON Zusp., 0 17:
„Ich finde mich in den Oosterhuis Gesängen wieder, hab damit überhaupt keine Probleme. und bin auch in dieser Gemeinde herzlich willkommen. Und sehe in jeder Hinsicht ökumenische Tendenzen. Ich denke über Ökumene dann gar nicht nach, über unterschiedliche Konfessionen, das macht mir Oosterhuis so sympathisch.“
8. musikal. Zusp., bleibt ca 0 15" freistehen,
1. SPR.:Größer als das Herz der Menschen ist Gott: Die Oosterhuis Gesänge weiten das Denken, sie führen zum Wesentlichen: Immer mehr Gemeinden in Deutschland folgen diesem Impuls. Karin Gastell hat als Kantorin der katholischen Hedwigs-Gemeinde in Bremen beste Erfahrungen mit Oosterhuis machen können:
11. O TON Zusp., 0 50:
„Es ist so, dass das Repertoire ja so gross ist, dass man wirklich für jeden Sonntag etwas finden kann. Die Resonanz ist sehr gut. Ich glaube, dass es ein Bedürfnis gibt, das im Augenblick durch keine andere Musik in Deutschland auch aufgegriffen wird. Ich glaube, daß die Gemeinde an die Musik auch höhere Ansprüche stellt. Sie will nicht nur in eine bestimmte Stimmung gebracht, sondern auch für den Kopf zum Nachdenken mit nach Hause nehmen. Viele Texte erschließen sich ja auch nicht beim ersten Lesen oder beim ersten Singen, sondern oft auch erst nach einigen Jahren, wenn man an bestimmte große Gesänge von Karfreitag oder Ostern denkt. Diese Musik verbraucht sich nicht. Man kann sie auch nach Jahren mit neuen eigenem Erleben und Inhalten auch füllen.“
1.SPR.: Huub Oosterhuis übermalt alte Glaubens-Bilder, ahnungsweise werden neue Bedeutungen sichtbar. Er schafft Fragmente, wo früher ein perfekt durchdachtes Glaubenssystem stand. Er liebt den Essay, den Versuch, mehr als das fertige Werk. Der katholische Pfarrer Hans Kessler hat Oosterhuis in Deutschland bekannt gemacht:
12. O TON ZUSP., 1 01:
„Was er versucht, ist, feste Klischees, wie allmächtig, allwissend, allgütig, allbarmherzig, allgerecht, das in Frage zu stellen. Und wenn er das in Frage stellt, wie kann man das, was damit gemeint sein könnte, wie kann man das heute noch ausdrücken. Und mit allmächtig: Ja, angesichts der Welt, kann man das Wort so nicht gebrauchen. Wenn ich die Welt begucke, wie sie ist. Da fällt das Wort allmächtig einem heutigen Zeitgenossen schwer, das über die Lippen zu bringen. Mit fällt das schwer, anderen fällt das auch schwer. Ist damit aber das, was damit gemeint war, ist das erledigt? Das glaube ich nicht. Aber wie drückt man das Nichterledigte aus? Und da meine ich, da kommen wir in den Texten zu Wendungen und Ausdrucksmöglichkeiten, die vieles von dem retten und auch wieder neu sagen.
(((Kürzungsmögl. 2, Anfang:
1. SPR.: Gemeinsam suchen, was heute am Glauben noch glaub-würdig ist, was auch noch vor der eigenen Vernunft Bestand haben kann. Dies ist eines der wichtigsten Ziele einer Gemeinde, die sich von Oosterhuis inspirieren lässt. Darum hat die Studentenecclesia in Amsterdam ein Lehr-Haus eingerichtet, eine Art theologischen Salon, der sich ganz der zeitgemäßen Bibellektüre widmet. Vier mal im Jahr werden die Forschungsergebnisse in eigenen Zeitschrift publiziert. Auch in Bremen hat Pfarrer Hanns Kessler vor 4 Jahren diese Bildungs-Tradition wieder aufleben lassen, die eigentlich aus dem Judentum stammt:
13. O TON Zusp., 0 50:
„Die Idee ist dahinter, dass man endlich auch diese große biblische Tradition zur Sprache bringt und in die offene Diskussion setzt. Was ist überhaupt nicht mehr verständlich. was ist mit der Gewalt, mit der Gerechtigkeit, Monotheismus, aber darüber nicht theoretisch zu lesen sondern anhand der vorgelesenen Texte. Also, es ist so etwas wie eine Quellenarbeit, die eine Liturgie nicht leisten kann. Von daher ist eine Liturgie ohne Lehrhaus im Grunde nicht möglich. Und auch die offene Streitkultur, die Debatte, die man zumindest erzählerisch von jüdischen Lehrhäusern mitgeteilt bekommen hat, das kennen wir im Christentum nicht, wo wir ein katechetisches Wissen uns angeeignet haben, vorformulierte Fragen mit vorformulierten Antworten, die man auswendig lernte, das wollen wir nicht mehr. Kürzungsmögl. 2, Ende)))))
9.musikal. Zuspielung. NL Gesang, bleibt ca. 0 20" freistehen.
1. SPR.:Die Lieder von Huub Oosterhuis, seine Gedichte, seine Gebete, seine Psalmenübersetzungen sind so gut, dass die offizielle katholische Kirche darauf nicht verzichten kann. Die Gottesdienste wären armselig, wenn sie ohne "Oosterhuis" auskommen müssten. Dabei wissen alle Holländer, dass der Amsterdamer Dichter-Theologe alles andere ist als ein Mann der offiziellen katholischen Kirche ist. In einem seiner biografischen Bücher, dem niederländischen Werk "Twee of drie", sagt er:
2.SPR.: Ich mache mir keine Illusion, dass man die offizielle Kirche von innen heraus erneuern könnte. Wir gehören als Studentenecclesia zum Netzwerk der Basisgemeinden und Kritischen Gemeinden, die am Rande, wenn nicht außerhalb der Institution stehen. Durch diese Selbständigkeit haben wir viel Energie frei bekommen.
1.SPR.:(((((Kürzungsmögl. 3, Anfang:
Und dieser freie Theologe und Poet ist Hollands bekanntester Autor von Gebeten und Liturgien! Wahrscheinlich ist dies alles nur in Holland möglich, in einem Land, in dem selbst die katholische Kirchenführung noch vergleichsweise liberal ist und dem einzelnen gewisse Spielräume der Freiheit lässt. Die Amsterdamer Studentenecclesia lebt von Spenden, und es ist wohl typisch für Holland, dass ausgerechnet katholischen Ordensgemeinschaften dieses Projekt einer "freien Kirche" finanziell unterstützen Kürzungsmögl. 3 Ende)))
Schon 1969 schrieb Oosterhuis im Blick auf die vielen Menschen außerhalb der Kirchen, die zwar unkirchlich, aber vielleicht nicht un-religiös, oft aber sehr menschlich, sehr hilfsbereit und solidarisch leben:
2.SPR.: Es gibt in dieser Welt auch eine verborgene Gemeinde. Eine Gemeinschaft Geist-verwandter Menschen, die wachsam ist und betet und die Gerechtigkeit liebt. Diese Gemeinde ist überall und nirgends. Aber die Menschen erkennen einander als Geist-Verwandte, sie haben dieselben Visionen.
1. SPR.: Und zur politischen Orientierung seiner Gemeinde betont er:
2. SPR.: Wenn man unter "links" das praktische Interesse an der Befreiung versteht, dann sind wir links.
1. SPR.: Von diesem Geist sind die Gottesdienste in der Amsterdamer Studentenecclesia geprägt: Im Ritus des Teilens von Brot und Wein, wie man dort die Eucharistie bzw. das Abendmahl nennt, wird die gerechte Welt, die Welt aus Gleich-Berechtigten, vorweggenommen:
------an dieser Stelle wird schon die10. musikal Zusp., das "Tafelgebet" musikalisch runtergelegt—
Es sind ja nicht die amtlich anerkannten und offiziell ordinierten katholischen Priester, die dort den Gottesdienst leisten, sondern eben aus dem römischen System entlassene Priester, wie Huub Oosterhuis, oder freie Theologen, wie Kees Kok. Sie singen mit der Gemeinde zusammen den Kanon, also die Gesänge, die unmittelbar auf die Eucharistie bzw. das Abendmahl bezogen sind.
9.musikal. Zusp. hier noch einmal ca. 015" freistehen lassen.
1.SPR.:Diesen Gesang nennt Oosterhuis "Tafelgebet": In zahlreichen der Kirchen der Niederlande werden diese Gebete anlässlich des Ritus von Brot und Wein gesungen. Als 1986 der Papst die Niederlande besuchte, hatten Katholiken es gewagt, bei einem landesweiten Treffen ein Tafel bzw. Tisch-Gebet von Oosterhuis zu verwenden: Pastor Ricus Dullaert erinnert daran:
14. O TON Zusp., 0 25:
„Er hat ein sehr schönes Tischgebet geschrieben, das ist wunderbar. Natürlich, die Bischöfe lieben das nicht, denn das ist nicht der offizielle römische Kanon. Aber in diesem Tischgebet wird wunderbar gesungen und auch gebetet für Flüchtlinge, für Fremde, für all diese Leute, die zu leiden haben und die werden verbunden mit dem Opfer, das Christus gebracht hat. Aber das ist viel Krach drüber gewesen.“
1.SPR.: Aber die Aufregung hat sich wieder gelegt; Oosterhuis` Tafelgebete werden auch in einigen katholischen Kirchen wieder gesungen, die Bischöfe sehen großzügigerweise darüber hinweg.
10. musikal. Zusp. noch einmal 0 10" frei stehen lassen.
1. SPR.: Das religiöse Interesse in Holland hat sich in den letzten Jahren weiterentwickelt: Immer beliebter werden bei Christen wie Nichtchristen die Klöster: Sie werden besucht und besichtigt; viele tausend Menschen haben im letzten Jahr bei den Mönchen und Nonnen ein paar Tage gewohnt und an den Kloster-Liturgien teilgenommen. Die alten Traditionen der Gregorianik werden wieder beliebt, und bei etlichen jungen Leuten kommt Sacro-Pop doch wieder gut an: Pastor Pierre Valkering aus Amsterdam:
15. O TON Zusp., 0 20:
„Ich glaube aber auch, dass er bestimmt zu einer Ära gehört, und ich bin nicht sicher, ob Osterhuis mit seinen Liedern auch für die heutige Zeit gute Wörter noch hat. Ich glaube: Nicht nur ihn, wir brauchen auch andere.“
1. SPR.: Aber diese "anderen" Poeten und Komponisten stehen noch im Schatten des Altmeisters einer modernen Frömmigkeit. Zu Huub Oosterhuis gibt es heute keine ernsthafte Alternative. Pastor Ricus Dullaert:
16. O TON Zusp., 0 18:
„Poesie ist stärker als Ideologie oder Dogma. Er weiss, das Herz der Leute anzurühren. Seine Poesie natürlich, in Art ist er einer der Größten, oder der Größte, den die holländische Kirche hervorgebracht hat.“
